。遗融 |
王法万在储字盘中选择需求的代生字模 。 |
。守正立异 |
杨似玉在教孙女建立木质高楼模型 。让非入现 |
 。匠绝 |
侯建川与孩子们一起扮演孝义皮影戏 。别策 |
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数据来历 ：文明和旅游部 。 |
。一项项非物质文明遗产见证着悠长前史 、承载着乡土情感 ，也在一代代非遗传承人的守正立异中勃发新的活力、抽出新的枝丫 。
山西孝义 ，皮影戏传承人发掘收拾传统剧目 ，在灯影交织间演绎韶光故事；浙江温州 ，木活字印刷术传承人推进技艺活态传承，让木活字更好融入现代生活；广西三江 ，侗族木构修建营建技艺传承人运用榫卯结构建起鼓楼 ，为古拙侗寨留下前史回想……在广袤大地 ，许许多多非遗传承人把中华优异传统文明与现代生活需求相结合 ，用老手工捉住年青人的心 ，有力促进非遗资源维护运用 、传承立异 、宏扬传达 。
2025年“文明和自然遗产日”前夕 ，本报记者走近3位非遗传承人 ，记载他们研究非遗技艺 、传承传统文明 、服务百姓生活的故事 。
——编 者
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。 山西孝义皮影戏传承人侯建川。
油灯伴纸窗 。
“土滋味”演绎新剧目。
本报记者 付明媚 。
油灯一盏 ，纸窗一方，音乐响起 ，暗地3位非遗传承人手指翻飞、紧密配合 ，只见孙悟空上天入地 ，观众连连喝彩……晚上8点 ，山西太原一家餐厅内 ，孝义皮影戏经典剧目《收伏柳树精》开演 。
扮演结束，64岁的孝义皮影戏传承人侯建川甩了甩发酸的手腕 ，擦了擦脑门的汗珠说 ：“下乡扮演的时分 ，常常一口气演两个多小时 。今日剧目短 ，还算轻松 。” 。
传统孝义皮影戏以麻纸糊窗作屏幕 ，凭仗麻油灯亮影 ，影人全用牛皮雕琢 ，音乐唱腔是以小唢呐为主的吹腔 ，所以又被称为“孝义皮腔纸窗影戏” 。后来 ，受外来戏种影响 ，孝义皮影戏逐步丢掉了最本乡的艺术形式 ，到了上世纪90年代 ，能用陈旧皮腔扮演完好剧目的老演员屈指可数 ，孝义皮影戏班社“二义园”第七代传人武海棠是其中之一 。
为了能够学习传统孝义皮影戏 ，侯建川访问了武海棠。白叟住在破落的土窑洞里 ，见有人来 ，他从布满尘埃的箱子中取出收藏的皮影 ，对着窗户扮演了一段 。“多年不演 ，有些跑调 ，可是那种‘土滋味’让我形象深化 。”侯建川回想 。之后，他便拜武海棠为师，立志将孝义皮影戏传承下去 。
“一个人单打独斗必定不可 。”1996年 ，侯建川建立孝义市皮影木偶艺术研究会 ，请来老演员、接收新学员 、发掘收拾剧本、排练剧目 ，逐步有了名望。
近年来 ，山西文旅商场炽热 ，景区成为非遗扮演的新舞台 。2010年起，侯建川与大同云冈石窟景区协作 ，孝义皮影戏有了固定扮演场所 。云冈石窟景区皮影木偶馆内，原创皮影戏剧目《马识善人》每天定点扮演 ，让游客更深化地了解云冈石窟的前史 。
最近几年 ，侯建川把更多精力放在培育新人上 ，他受聘担任多所院校的客座教授和指导老师 ，每周讲3堂课 。“想做的工作还有许多 ，总感觉时刻不够用 。”侯建川说 。
关于皮影戏，侯建川还有一个愿望 ，采访结束 ，他拿出一本近300页的孝义皮影戏常识读本书稿 ，“这是我30多年的汗水，期望有时机能够出书 ，带动更多人了解皮影戏 。” 。
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。 浙江温州木活字印刷术传承人王法万 。
印版飘墨香 。
古法制造复古婚书 。
本报记者 窦 皓 。
初见王法万是在村里的工作室，本年52岁的他 ，头发斑白 ，身段精瘦 ，手上满是墨迹 。
王法万是浙江温州瑞安市东源村人 ，也是木活字印刷术传承人 。走近细瞧 ，只见王法万把宋体字反写在一个个指甲盖巨细的方正木块上 ，再用克己刻刀一雕一刻，除掉剩余的部分，动作轻盈妥当 。10多分钟后 ，一个尚带体温的字模便完成了 。
刻好的字模依照次第排在储字盘里备用 。排版时 ，王法万心中默念着口授心传的“拣字诗”，敏捷在上万个字块中把所需字块挑出来 ，逐个放入乌黑发亮的木框印版中 。
排版结束 ，先给印版刷上清水，再将墨汁均匀涂改在印版上 ，铺上宣纸用刷子来回印刷 。揭开后 ，一张墨迹明晰的竖写宋体册页便跃然眼前了 。
“敬日月星辰共鉴此生 允长相厮守不离不弃……”拿起这张赤色宣纸，上面是用繁体字印刷的婚书。“用老手工制造的复古婚书遭到许多年青人喜欢 ，现在现已成了颇有人气的文创产品 。”王法万说 ，“非遗技艺要与现代生活结合 ，才干更好地传承。” 。
“啪！”灯火翻开 ，一墙之隔的直播间里 ，王法万又化身网络主播 。直播镜头前，王法万除了展现木活字冰箱贴 、钥匙扣 、印章等传统文创产品，还要点介绍了新推出的木活字元素台灯和拼图…… 。
“经过推广木活字文创产品，能够与年青人多沟通，激起新的构思 。”王法万说 ，互联网给木活字印刷术带来了冲击 ，也孕育出新机遇 。
2017年 ，王法万第一次把木活字带到省外 ，在河南的一个景区建设了木活字研学馆。尔后，他又在多地办起10多家木活字印刷研学体会馆 。此外 ，王法万还将木活字元素植入修建装修用的背景墙和展现馆中 。
推进非遗活态传承 ，要把爱好的种子播撒进青少年的心里 。5月 ，王法万走进重庆外国语校园 ，给校园的孩子们送去一场特别的非遗课 ，课上他带领孩子们选择字模 、体会排版印刷，活动最终，王法万还向校园赠送了木活字印刷套装 ，便利学生着手体会 。
“要让更多青少年了解和感知这项非遗技艺 。”王法万说 ，他期望在3到5年内 ，到100所中小校园 ，经过赠送教材、教具和讲课的方法 ，让更多孩子体会优异传统文明的魅力 。
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广西三江侗族木构修建营建技艺传承人杨似玉 。
不必一颗钉。
榫卯咬合建起鼓楼 。
本报记者 李维俊。
“县里一切的木楼 ，都在这一根丈杆上。”70岁的杨似玉挥了挥手中的丈杆 ，眼里满是骄傲。
在广西三江侗族自治县，一栋栋造型共同的木制鼓楼 、风雨桥 、吊脚楼静静矗立 ，这些不必一颗钉子 、一滴胶水 ，仅靠木材嵌合而成的修建，背面都离不开一名侗族工匠——侗族木构修建营建技艺传承人杨似玉 。
12岁跟从父亲学习技艺 ，杨似玉从砍木 、运料学起 ，逐步把握了丈量 、打柱、搭梁等修建流程 。“那时分没人教你画图 ，就得用眼睛看 、用脑子记 。”杨似玉学得仔细 、领会得快 ，20岁便独立掌管制作木楼 。50年来 ，他掌管制作 、修正了逾百座侗族传统木构修建 ，涵盖了鼓楼 、风雨桥、戏台等 。
长时刻的学习和实践让杨似玉练就一手绝活：只需求一根丈杆 ，就能“脑补”出一整栋楼的结构与细节 。“在丈杆上以必定份额刻好距离和符号 ，用它量地 、定位 、标高，就能心里有数 。”杨似玉介绍 。
2002年 ，三江侗族自治县预备制作一座标志性鼓楼 ，并揭露搜集计划 。相关部分要求供给图纸或模型 ，杨似玉便精心制造份额准确的木制模型 ，结合丈杆画出柱距 、落点 、梁位，并提出要在木制鼓楼的每一层内部装备楼板和之字形楼梯 ，供游客赏识运用 。
多方比较 ，杨似玉的计划顺畅当选 ，施工下来 ，不差毫厘 。20多年来 ，这座高42.6米 、共有60根木柱头着地的三江鼓楼 ，成为侗族寨子的标志 ，被誉为“世界第一鼓楼”。
杨似玉盖的木楼选用中国传统修建中精妙的技艺——榫卯结构 。经过凹凸结合，让木材咬合得严丝合缝。这种结构不只漂亮 ，还具有较好的抗震性和耐久性 。“榫卯之间 ，考究的是伏贴和对位 。”杨似玉解说 ，“不同木材 、不同结构 ，用错了当地 ，楼就不稳了 。” 。
杨似玉熟练把握上百种榫卯类型 ，能依据修建所需自在调配 ，比方金柱之间用“捧首榫”增强连接力 ，屋檐用“插肩榫”减轻承重压力 。纤细之处见功夫 ，整栋楼就像一个精细的体系 ，安定而灵动 。
《 人民日报 》（ 2025年06月13日 06 版） 。